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世界5A評級:風水大師凡認錯祖宗的一律是假風水大師

2023-03-02

來源:風水大師

師承風水大師世界5A鑒定導師魏義光、中國風水始祖風水第一人黃石公風水傳承人、世界5A風水大師李兆奇18868718185

原創(chuàng)知識產(chǎn)權(quán)保護 禁止轉(zhuǎn)載

魏義光,軍事學院軍事地形學畢業(yè),1985年三次勘察的下邳故城遺址,2019年國務院核定“全國重點文物保護單位”。北京大學研究員,風水大師世界5A鑒定導師,著《風水第一書》六卷,通解歷代真懂風水的風水大師獨尊的中國最著名風水大師、風水第一人、大漢王朝開國皇帝劉邦高參張良的老師黃石公風水學,創(chuàng)“十六字陰陽風水秘術”訓香港風水大師。厘清風水科學、文化、迷信之界,揭秘風水技術、占術、騙術之源,讓天壤之別的風水大師無所遁形。為尊崇風水真理的浙江大學、金融街、陸家嘴、美國惠普等200余家世界500強企業(yè)解讀易經(jīng)風水1200余場次。

2023年1月19日,魏義光在世界5A品牌和高質(zhì)量榜評級總部訓風水大師。

師承風水大師世界5A鑒定導師魏義光、中國風水始祖風水第一人黃石公風水傳承人、世界5A風水大師李兆奇:

當下,假冒“風水大師”都標榜自己是“中國最好的風水大師”“中國第一風水大師”“中國最厲害的風水大師”,這是對真正的風水大師的玷污,更是對祖宗的玷污。這種行為從小處看,是一些所謂的“風水大師”沽名釣譽;從法律的角度看,是詐騙行為;從民俗文化角度看,要遭天譴。

那么,究竟誰是:風水、風水大師始祖呢?

歷史上早有定論。清代蔣國不僅把黃石公魏轍“魏公風水”《青囊經(jīng)》編入《地理正宗》的首經(jīng),還特別注明:“風水之書始于黃石公,厥后偽書雜出,假冒明公。”

魏公風水導師魏義光1985年,三次勘察兩千年前黃石公授書張良的下邳故城遺址,位于今天的江蘇省睢寧縣古邳鎮(zhèn)。2019年10月7日,國務院核定并公布全國重點文物保護單位。

唐代李白《經(jīng)下邳圯橋懷張子房》詩云:子房未虎嘯,破產(chǎn)不為家。滄海得壯士,椎秦博浪沙。報韓雖不成,天地皆振動。潛匿游下邳,豈曰非智勇?我來圯橋上,懷古欽英風。唯見碧流水,曾無黃石公。嘆息此人去,蕭條徐泗空。

宋代蘇轍《下邳黃石公》詩云:圯下相逢南北人,三邀不倦識天真。十年卻見谷城下,寂寞同收一夢身。

我粗略查閱,歷代贊譽黃石公的詩詞不少于五十首。黃石公魏轍,生于戰(zhàn)國末年周赧王、齊宣王年間(公元前313年),卒于漢十二年(公元前195年),享壽118歲。

《史記》稱黃石公“圯上老人”,《隋書·經(jīng)籍志》稱黃石公“下邳神人”,李善《文選注》稱黃石公“神人也”。

黃石公不僅僅被歷代稱為“風水之圣”,他還是司馬遷《史記》記載的風水大師;授書張良而成為帝王謀士老師的風水大師;漢高祖劉邦詔令祭祀的風水大師;歷代高官貴族拜謁的風水大師;經(jīng)宋代宰相張商英考證創(chuàng)領導學、謀略學、著《素書》的風水大師;兩千多年后仍有祠堂,供后人祭拜的風水大師;兩千多年后還有多處遺跡的風水大師;有文物作證的風水大師;壽命長達118歲的風水大師。

黃石公的《青囊經(jīng)》是中國風水最早有文字記載的風水經(jīng)書,被歷代稱為“風水圣典”“風水寶典”“風水真經(jīng)”。

晉朝郭璞解讀《青囊經(jīng)》,撰寫《葬書》;唐朝楊筠松學習《青囊經(jīng)》,而寫《青囊奧語》;唐朝曾文遄研讀《青囊經(jīng)》,而撰《青囊序》;明末蔣大鴻研習《青囊經(jīng)》,有《青囊經(jīng)(注)》,并在《地理辨正》中將其列為“首經(jīng)”。

2010年7月12日,我隨魏老師考察國家級博物館江蘇省徐州漢畫像石藝術館,館藏一塊漢代《黃石公堪輿風水碑》,這是我國目前發(fā)現(xiàn)無二的反映漢代堪輿風水的記事碑。該碑長1.14米、寬0.56米,碑首刻有圖案,碑文約200余字。

所以,不懂《青囊經(jīng)》,就不懂風水。無論把自己標榜為“祖?zhèn)?rdquo;“世家”“獨創(chuàng)”,還是標榜“中國最好的風水大師”“中國第一風水大師”“中國最厲害的風水大師”“香港風水大師”,還是其它的什么“風水大師”,都只是打著“風水”幌子詐騙而已。

黃石公魏轍不僅著述風水經(jīng),還有兵書《黃石公三略》,領導學、謀略學的《素書》等。

所以,兩千年來,除了黃石公魏轍稱得上:風水之圣、風水始祖、風水鼻祖、風水大宗師外,絕無二人。

“因形察氣,以立人紀”“形止氣畜,萬物化生”,只有400多字的《青囊經(jīng)》,“氣”出現(xiàn)十四次,比“天”還多一次。研讀風水,若不從“氣”的哲學開始,就找不到風水的真諦。

如何理解風水的“氣”和“形”呢?

風水大師世界5A鑒定導師魏義光:

兩千年前,風水始祖黃石公魏轍“魏公風水”原始真經(jīng)《青囊經(jīng)》說:“地有四勢,氣從八方。外氣行形,內(nèi)氣止生。”風水的主要內(nèi)容一是氣,二是形。

“氣”可以理解為能量場,“形”則指圍繞“氣”的環(huán)境。風水術將這兩者看成不可分的兩個部分:“氣者形之微,形者氣之著,氣隱而難知,形顯而易見。”“隱而難知”正是能量場的拓撲特征:沒有形狀,沒有大小,不可見,不可測;“顯而易見”則是物理場的歐幾里得幾何特征:既可見又可測。兩者共屬一個整體。

按風水術的方法,擇基選址基本有幾個步驟:覓龍、觀砂、察水、點穴,把氣從山上引下來,聚之于穴,即“山氣茂盛,直走近水,近水聚氣,凝結(jié)為穴”。

首先是覓龍,即尋找祖山。古人認為山是氣之源,山的形象與氣的關系是:“凡山紫色如蓋,蒼煙若浮,云蒸靄靄,四時彌留,皮無崩蝕,色澤油油,草木繁茂,流泉甘洌,土香而膩,石潤而明,如是者,氣方鐘也未休。”反之,“凡山形勢崩傷,其氣散絕謂之死”。可見環(huán)境和“氣”的關系多么緊密。

當“氣”運行中,又強調(diào)了氣的連續(xù)性,“氣因形來,而斷山不可藏也。”然斷有幾等:有為水所沖者,有為路所截者,有為畚鍤所傷者,“龍行至此,未有不遭其害者也。”這里龍指“氣”,氣流實則是心理流,這時人們希望心理流不要受阻。

“氣”被引下龍脈后,又有左右龍虎砂山夾緊:“若非龍虎夾緊直走近水旁,則水動堂而氣散。”這時仿佛氣流到達目的地了,需龍虎夾緊,否則就會漏掉,這里說的左右龍虎砂山就是上面提到的“形”,即環(huán)境人間,它像一個容器一樣,容納了“隱而難知”的“氣”。

砂山之前還有朝山:“開面向里,不拘遠近,俱名有情,遠朝山及前后左右之砂皆以真面相向,無破碎尖射兇頑為融結(jié)。”朝山、砂山這一“形”不得與“氣”沖突,應該“以其護衛(wèi)區(qū)穴,不使風吹,環(huán)抱有情,不逼不壓,不折不竄”。

朝山再向兩旁是羅城,“羅城者祖山分障包羅于外以成大局者,即龍之余氣也”。余氣還以羅城再纏,以確保氣不外溢。

因此前有朝山,后有來龍、大帳,左有青龍,右有白虎,仿佛一個大四合院,全院的唯一出口就是水口,水口為“一方眾水所總出也”,好像四合院的大門,既是進出門口的關口,又可能是溢氣的通道。四合院往往作有影壁,以防漏氣,家居風水也不例外:“祖山開障展作羅城,羅城余氣去,作關闌重重,關鎖纏護周密。”

古人選“形”可謂“滴水不漏”,用“形”緊緊攏抱著“氣”,“氣”“形”相輔相成,今天終于搞懂“氣”“形”關系,恭喜了。

風水大師世界5A鑒定導師魏義光《風水第一書》3000講節(jié)選。風水真經(jīng)財富貴,天地靈氣福祿壽。